戏调初微拒,柔情已暗通。

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2015-03-21
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戏调初微拒,柔情已暗通。《河南元稹亦续生会真诗三十韵》

戏调初微拒,柔情已暗通。低环蝉影动,回步玉尘蒙。转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交项舞,翡翠合欢笼。眉黛羞篇聚,唇朱暖更融。气清兰睿馥,肤润玉肌丰。无力慵移腕,多娇爱敛躬。汗流珠点点,发乱绿葱葱。
《西厢记》
【胜葫芦】我这里软玉温香抱满怀。呀,阮肇到天台。春至人间花弄色,将柳腰款摆,花心轻拆,露滴牡丹开。
【幺篇】但蘸着些儿麻上来,鱼水得和谐,嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就,又惊又爱,檀口榅香腮。
【后庭花】春罗元莹白,早见红香点嫩色。灯下偷睛觑,胸前着肉揣。畅奇哉!浑身通泰,不知春从何处来。……
友人般若兰,她在博客记录了与印度流浪画家拉帕特的一段灵性历程的对话。节录如下:
“现在告诉我当你达到性高潮时有什么感觉?”
“应该是什么感觉都消失了,连自己的身体都不存在了,整个人轻飘飘的好像会在空气里蒸发掉似的。”我努力试图描述那种难以描述的心弛神迷状态。
“你说的太准确了,这是因为性高潮使你的身体和灵魂都进入了无意识的自由放松状态。你和你的爱人通过爱的交合帮助对方达到了身体和灵魂的解放,然后光和能量就可以自由的进入你的身体,你在那一刻与神整合为一了。这就是为什么性爱会使人有充电后的能量和愉悦,安全,圆满,归一的幸福感。好像你重新回到了婴儿时期,回到了久违的家园。在印度教和佛教里,都有用描绘性的雕塑来表现神合的例子。因为这是人类与神最原始的一种感情联系,只是我们有时不肯承认罢了。”
“你是说我们应该多投入性体验?”我半开玩笑半认真的问道。
“不是这个意思,那只不过是人和宇宙自然结合的一种方法。一般来说有三种方式:第一,当人死后,我们的灵魂就获得了完全脱离身体的自由,它又回归到那个伟大的能量中心;第二,当我们的身体暂时从我们的意识控制中解脱,这就是当我们达到性高潮时,在梦中,还有当你完全被大自然的优美所征服时。你是否记得当你在森林中,大海边,高山上,你会感到有无穷的能量,精力和喜爱?”
“正是啊!”
“那是因为大自然时刻都是与神相通的,整合的。大自然就是光神的表象和存在本体。人是不同的,我们常常会因为对小我的执着与神分离。当我们走进大自然的怀抱,我们坚硬的小我被广大的宇宙所包围,我们很容易被这个大能量所征服,那时我们的小我就心甘情愿的臣服了。然后我们就能经验到与神相通的喜悦。我们就回家了。”

………………………………
男人在挥汗如雨运动的时候,--”弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。

你加快速度时,,--“大弦嘈嘈如急雨”

你放缓速度时,--”小弦切切如私语“。反正是”嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘“。

快到高潮的阶段,男人千万小心了,,女人则是--“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇”

在她达到高潮的时候,她已经叫不出声了,,,此时她已经完全失去了控制,再也挽留不住即将逝去的快乐,真是--”别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声“啊!

如果同时达到高潮,或男人也在进行最后的冲刺时,真所谓--”银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。“

当一切归于平静时,只剩下满足的叹息。就这么结束了,”天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期“啊。
…………………………
须作一生拼,尽君今日欢。
……………………………………
宽衣解带入罗帏,含羞带笑把灯吹;
金针刺破桃花蕊,不敢高声暗皱眉。
——
菩萨蛮

李煜

花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边往。刬袜步香阶,手提金缕鞋。

画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教君恣意怜。
……………………

范成大论其诗曰:有裁云缝月之妙手,敲金戛玉之奇声。
清《灵芬馆词话》:一洗铅华,独标清绮,如瘦石孤花,清笙悠磐,入其境者疑有仙灵、闻其声者人人自远。
“如白云在空,随风变灭”,“野云孤飞,去留无迹 ”

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  • 本文由 发表于 2015-03-21
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