《世界的花》之三:关雎

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2015-04-17
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《世界的花》之三:关雎             关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

  参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

  

  《诗经》首《关雎》,非任意尔,自有深意。《大学》:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。

  据传《诗经》乃孔子采编,子主王道。王道本乎人情。何谓人情?人之异别,莫大男女。男女恋情是人生最美的感情。

  当我们看到一首诗时,不要想此诗为何而做等其它,而应抱纯然心情以感受,诗只能以诗心来读,诗只读有诗心之人。

  《关雎》描写了一个男子对一个女子由起初的“寤寐求之”的思慕,到求之不得“辗转反侧”,然后“琴瑟友之”亲近她,使她快乐,终于鼓乐娶之,宜其室家。

  一个自由爱情的完成,也是人生发现自己,实现自己的过程。人生最大成就就是认识自己,完成自己。人不为己天诛地灭。

  人生最美的幸福就是相忘于爱之美,春天里“邂逅”那花心里柔情的一抹红,热情的夏日里“爱”她姹紫嫣红,秋季“收获”浪漫的果实,冬天静静的“享受”那纯真的欢乐。

  然今人一提境界,王静安之三说即就之。然子在《关雎》亦有三境界:相遇,追求,成家。各位思己曾有否?看古人:初相遇满心爱慕而“寤寐求之”,“求之不得”“碾转反侧”,后悟反侧无益,乃“琴瑟友之”,好雅啊!终于“钟鼓乐之”,宜其适家,和和美美,家和国安。(见鲍国安版三国,刘备娶亲场景。)

  若置“窈窕淑女”其它,亦不有此三境界否?然何有为爱铭心者乎!

  昔闻:西人以爱情实现人生,中国以婚姻实现人生。似乎吾人俗,然是人皆俗人,除非他仙!岂不知婚姻才是爱情完美之家,而非一时之致。

  盖中国文化向内,即落到主语上,“万物皆被与我,反身而诚,乐莫大焉”。万法惟心,从身修起,才是中国文化之本焉。

  然西人追宾语,主语趋向宾语,后有谓语,此面向对象也,主语被宾语牵,即痴者。西人执象而求,而离本身,此中西根本之不同也。

忽醉翁曰:此恨不关风雨月,人生自是有情痴。

2012.5.11

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